第2章 拓跋焘灭佛砍人

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一、从草原到中原的“暴力美学”

公元423年，16岁的拓跋焘接过北魏王朝的权杖时，手里攥着的不是玉玺，而是一把带血的马刀。这哥们是鲜卑拓跋部人，祖上靠放牧和打架发家，到他这儿，把“砍人”这事玩出了新高度——登基头十年，他就没闲着，东边打北燕，西边锤大夏，南边怼刘宋，北边追柔然，活脱脱一个“南北朝版战争狂人”。

最猛的一次是打柔然。柔然可汗听说拓跋焘来了，笑他：“小屁孩懂个啥？”结果拓跋焘带着轻骑兵，三天两夜狂奔六百里，把柔然人打得措手不及，可汗光着屁股跑路，老婆孩子全成了俘虏。北魏士兵编了个顺口溜：“拓跋焘，真能跑，柔然见了吓破胆，裤子都没穿好！”（《魏书·蠕蠕传》载：“焘亲率轻骑追之，及于石水，虏众多奔走，收其辎重器甲不可胜计。”）

他打北燕时更绝，先写了封恐吓信：“你赶紧投降，我保你富贵；要不降，我把你城池拆了，男女老少全抓走当奴隶，你自己掂量！”（原文：“若降，当遣大弟、小儿、宗亲子弟、侍宿禁卫，进女为嫔，以彰殊宠。”《魏书·冯跋传》）北燕皇帝冯弘看完信，手直哆嗦，最后还是没敢降，结果拓跋焘真把他都城龙城（今辽宁朝阳）围了，冯弘只好带着全家投奔高句丽，路上还被拓跋焘的骑兵追着砍，惨得很。

到公元439年，拓跋焘终于统一了北方，跟南朝刘义隆形成对峙。这时候他才32岁，成了北方草原和中原大地的“扛把子”，但他没闲着，又给自己找了个新项目——砍人不够，还得“砍佛”。

二、太武灭佛：一场“拆庙运动”的前世今生

（1）“道教老大哥”的枕边风

拓跋焘本是信佛的，宫里还养着不少高僧。但他有个好哥们，叫寇谦之，是道教的头儿。寇谦之天天在他耳边念叨：“陛下啊，佛教是外来的，跟咱鲜卑老祖宗的规矩不符，还是道教好，能让您长生不老，江山永固！”

寇谦之可不是空口白活，他搞了个“道教2.0版本”，把儒家的“忠君”和佛教的“轮回”掺进去，还说拓跋焘是“北方太平真君”，专门来人间“除魔卫道”的。拓跋焘一听，嘿，这不是给我当皇帝找了个“神授理由”吗？高兴得不得了，给自己改年号叫“太平真君”，还封寇谦之为“国师”。

（2）佛寺“太能捞钱”惹的祸

当时的佛教有多富？这么说吧，北魏有寺庙三万多座，僧尼两百多万，好多寺庙比皇宫还豪华。而且和尚不用交税，不用服兵役，还能接受信徒的“捐赠”，说白了就是“免税富豪”。有个高僧昙曜，跟拓跋焘说：“陛下，您要是捐点地给佛寺，下辈子还能当皇帝！”拓跋焘还真信了，捐了不少地，结果佛寺越来越富，老百姓却越来越穷。

更让拓跋焘生气的是，有次盖吴起兵反魏，很多和尚居然参与了，还帮着盖吴藏兵器。拓跋焘觉得：“这和尚不老实啊，表面念经，背地里搞事！”再加上寇谦之在旁边煽风点火：“陛下，佛教是外来的，哪有咱道教的神仙灵？把寺庙拆了吧！”

（3）“拆庙令”下的血雨腥风

公元446年，拓跋焘下了道诏书，大意是：“佛教害人不浅，从今天起，拆所有寺庙，烧所有经书，和尚还俗，敢藏佛像的砍头！”（原文：“有图像胡经，尽皆击焚之，沙门无少长悉坑之。”《魏书·释老志》）这道命令一下，北魏境内可就热闹了——官兵们扛着斧头锯子，见庙就拆，见佛像就砸，和尚们要么被强迫还俗，要么跑路，跑得慢的就被抓起来砍头。

有个高僧叫慧始，名气很大，拓跋焘让人砍他的头，结果刀砍上去像砍在钢铁上，换了好几把刀才弄死。慧始临死前说：“你砍我没用，佛是杀不死的！”这话传到民间，成了“太武灭佛遭报应”的引子——后来拓跋焘果然被宦官宗爱杀了，有人说这是“拆庙砍佛”的报应。

三、拓跋焘的“砍人艺术”：心理战玩得比刀还溜