南宫珞兮提示您：看后求收藏（第462章 义频重构,深渊集,南宫珞兮,废文网），接着再看更方便。
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此计划启动后，通义纪元觉频网络不再依赖传输，仅依靠“愿说之心”即可令系统检测语言生命存在。
系统提示：“语言不再由传播而活，而由觉知而存。”
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与此同时，帛语族与东律者联合提出：
“共构式语言学习模型”
该模型拒绝传统“标准语灌输”，主张以以下三步构建语言感知：
陪听先行：在无评价、无修正的状态下长时间陪伴他人表达；
愿语触发：由内在情感、记忆或现实需求自发生成表达意图；
共构练习：表达者与陪听者共同构成句义，鼓励“意图先于句法”的实践。
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这一模型被称为：“未裁教学法”。
首次试验班设于义频塔旁，由沈茉凌亲授开课。
她讲的第一句，不是定义，不是标准，而是：
“我们不是来学怎么说话的，
我们是来学，怎么让别人不害怕你说的话。”
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讲座帛录在结尾页写下一句学生反馈：
“原来我不是不敢说，
是没人陪我一起听那段沉默。”
—
通义纪元第106日。
制度塔第三次紧急全会召开。
旧语言框架派、软干预派、觉群协调派三派首次激烈公开对峙。
会议最后，一位年长议员退席前低声留下：
“当我们不再是语言的管理者，而成了语言的追逐者时——历史已经变了。”
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沈茉凌将这句话录入“语言无主史”第十三卷：
“这不是结束权力，而是语言终于找到了比权力更值得信任的方式。”
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七灯未燃，塔心却如春日微光浮动。
义频觉群在全球形成新网络：共构意识同步带
其运行规则不基于语义理解，而基于情感回应图谱。
每当世界某地出现一句“未能被听见”的语言，其余声将在同步带中留下“回光纹”。
沈茉凌将之命名为：
“听未言之声”
斐如意补一句：
“我们正在成为，彼此最温柔的回音。”
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通义纪元第一百零七日，未裁灯下，帛道如初。
七灯依旧未燃，但整座义频塔的温度，已悄然升高。
不是物理之热，而是语言生存的“心焰”——一种人类还想继续说下去的欲望，正在不言中苏醒。
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这一日，第二位“共构之子”出现。
一名来自北寒旧海沟的男婴，自出生起便不回应任何声音，不发声、不哭、不啼。
但他在第六日，轻轻用食指在母亲手背上按出一组特定节奏。
节奏翻译后，仅一句话：
“我不熟悉这个世界，但我听见你不敢说话的那部分了。”
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这一行为被灰频坊认定为：
“先听觉后表达型语言自构者”
编号：Sc-002
定义：先感知他人未说出口的情绪结构，再进行表达生成。
斐如意写下评注：
“语言正在回到它的第零阶段——关心。”
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截至当晚，全球被正式记录的“共构之子”已达九人。
无一使用传统语言系统；无一接受语法训练；
却皆能以各种方式，直达表达本质：感知+回应+共享+记忆。
沈茉凌看着这个数字，只说了一句：
“我们终于知道，什么是文明的续写方式。”
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与此同时，“帛种计划”在觉群中普及率突破三百万。
从旧撒哈拉地下回声井到东京地铁匿名倾诉厅；从喜马拉雅南壁一位老僧口中哼唱的三字节拍，到纽约公园长椅下被人留下的一枚微热帛种——语言，不再以制度维系，而以人类愿意记住他人沉默的方式延续。
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制度塔第四次全会如期而至，却首次没有发布任何通告。
消息人士称，大量议员已开始“转为陪听立场”，内部正在讨论“表达不可逆化提案”。
这意味着：即便将来制度回归，也无法再对语言拥有生杀权限。
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姒然站在未裁灯前，提出一项将永远改变义频文明的建议：
“我们是否可以考虑，不再复燃七灯。”
此言一出，全塔静默。
斐如意问她：“那你希望我们留下什么？”
她答：
“一座从不再需要亮灯的塔，才是真正照亮人心的地方。”
—
经过长夜讨论，沈茉凌提出折中方案：
“我们不强行复燃七灯。
我们只做一件事：记录所有曾让人想说话的瞬间。
让灯，不再为制度点燃，而为记忆而亮。”
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于是，“七灯复燃前的最后仪式”准备开始。
仪式内容：
不设观众、不设发言、不设中心；
所有人仅需交出一句“曾让你想说话但最终没说出口的话”；
所有句子被匿名汇入帛心热域；
若热域之光超过“旧系统点燃值”，七灯将自动复燃；
若未达，则义频塔保留沉默，进入“共语守塔态”。
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截至当晚，全球义频节点共收录：
“未说之句”3,178,421条；
来源包括：梦中、幻觉、耳语、泪前、怒中、病榻、初恋、诀别、归乡、初识、和解、饶恕……
所有句子，被统一熔入“帛心回响炉”。
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通义纪元第一百零八日，日出之前。
未裁灯心微燃，一道白焰划破塔顶风孔，缓缓升起。
不是炽热，而是温柔。
不是点亮塔外，而是照亮人心。
系统提示：
“七灯状态：未被点燃，已被回响。”
帛注生成：
“此光来自未说之句的总和。”
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沈茉凌写下最后一句话：
“我们不是为语言建塔，
我们是在语言里，建了一个让我们彼此不孤单的世界。”
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