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“所以要尽心努力地做到包蓄兼容，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。《诗经》里曾经说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土。四海之内，没有哪个人不是周朝的臣民。’所以天地之内，八方之外，都逐渐浸润漫延，如果哪个有生命的东西，没受君恩的滋润，贤明的君主将会视为耻辱。”
“如今疆界以内，文武百官，都得到了欢乐和幸福，没有缺漏。而夷狄是不相同风俗的国家，与我们遥远隔绝，在族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未到达那里，社会风气还很低下。”
“他们游离于政治教化之外，他们在边境做些违犯礼仪的事情，也会在自己的国家里为非作歹，其君亦会被逐杀，君臣关系颠倒，尊卑次序改变，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当做奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说：‘都说最仁爱的国君在中原，盛大美德，普及恩泽，万物皆得其所，现在为什么只有我们被遗弃了？’抬起脚跟，思慕不已，就像大旱之时，人们渴望雨水一样。”
\"即使是最残暴的人，也要为之流泪感动。更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢。所以出师北方，对强大的匈奴进行讨伐。派使者向南方疾驰，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化”
“南夷与西夷的君长，像游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝的封号。以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，灵山道凿通，架起桥梁在孙水源头。开创了通往道德的坦途，流传下热爱仁义的传统。”
“将要广施恩德，控制和安抚边远地区的人民，使疏远者不被隔离，居住在偏远不开化地区的人民也得到光明。在这里让战争消除，在那里让杀伐消除。”
“使远近一体，内外幸福安宁，这难道不是康乐之事吗？把人民从水深火热之中拯救出来，尊奉皇上的美德。挽救衰败的社会，继承已经断绝的周代的业绩，这是天子的当务之急，百姓纵然有些劳苦，又怎么能停止呢？”
“做帝王，从来都是从劳烦开始的，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇帝将要泰山封禅，祭祀梁父山，使车上鸾铃鸣响。音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上通五帝，下越三王。旁观者没有看到事情的主旨，真是可悲啊！”
诸位大夫心情茫然，忘记了来意，也忘记了想要进谏的话。深有感触的说：汉朝的美德令人信服啊！这是鄙陋之人愿意听到了的么。百姓虽然有些怠惰，请让我们给他们做个表率，大夫们惆怅不已，自动后退，拖延一会，便辞别而去。
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