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“所谓无为者，非无所为，非有所为……
道常无为而无不为，是故道心常顺，可于心无事，于事无心……
道生自然，始心明自然之理，不逆不顺，不博不私，求本心之道，故道有众生皆若，亦有亲疏偏私……
得成无为，山不言高自耸，水不言柔自润……
此为道心第一境！”
“所谓无私者，秉公而去私，除熏心之利……
观有情众生，明众生之苦。以己有限之力，去众生无尽苦厄之劫……
众生好生，故宣生道；众生好仁，故昌仁道；众生好义，故尊义理；众生好礼，故……
如此以身应众生之求，方成道心第二境：无私。”
“所谓无情者，不以私心重，不以公心高。不偏而盖全，不众而凌寡……
求天心之大同，有云：天地不仁以万物为刍狗，天地至人，视众生而如一……
观天之行，明天之理，顺天之道，应天之德……
如此重天之道方成道心第三境：无情。”
听得玄都讲述道心三境，半子虽未曾修玄门正统法门，却也是忍不住点头。
只听玄都继续道：“道心三境，虽有前后之分，却无高下之别。每明悟一层，道心清澈一分，便可使心更近道一分，如此观道更清，悟道更快，亦可早证混元道果。”
对于玄都口中的混元道果半子倒是知道，毕竟他也听闻不少大能提起过此事，在玄门之中，修行的最后一境曰：混元无极大罗金仙。此境其实说起来依然在掌道之境，所谓道无极限，自无极孕道以来，三千大道衍化，便如那树木一般，是在不停生长衍化。
修士观道明道随后入道 ，身掌道之变化生灭，故此可称掌道境。但掌一枝半角是为掌道，掌全境知全貌之变化亦为掌道，修士修行自然求得是执掌全貌。如此当掌大道之全部，如掌上观纹，尽在于心，此便是掌道巅峰。可道有生灭，从不曾停止衍化，今日之全貌，岂能盖明日之变化。
因为道的不停衍化，每日皆有不同，虽只毫厘之差，于道途却可成天堑。这也是为何那些大能哪怕已入掌道巅峰，却依然长长神游太虚，观道之变，从不敢怠慢修行的原因。
虽大道不停衍化，但求道之心亦不会受限一时，故玄门众仙经多方探索研究发现，天道最近道源无极，能演众道之妙，于是便求掌天道之变，以观无极之源，故此将那掌天道之理者别算一境，称混元无极大罗金仙，虽依然还是悟道掌道，却也算高处正常掌道境半筹。
“那三尸又是什么情况？”半子问道，这三尸其实他也有所听闻，似是善、恶、本念称三尸，但具体如何却不甚明白。
玄都答道：“其实所谓三尸只是道心三境的另一个称呼罢了，斩三尸亦便是斩三境！”
“斩三境？”半子听得又有些迷糊了。
玄都耐心解释道：“不错！无为境，以已心为主，虽顺天意，却更重己心私念，故此亦有恶尸之名！”
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